Archive for 二月, 2006

台灣博物館建築特展

國立台灣博物館 ( 館史溯源 建築瑰寶 )

位於 228 公園內的古典西式建築就是台博館,它成立於1908年,是臺灣地區歷史最悠久的博物館。當時日本政府為紀念臺灣南北縱貫線鐵路全線通車,於1908年10月24日設置「臺灣總督府博物館」,初開館時有典品一萬多件。1915年博物館的新館舍臺北新公園內落成啟用,成為日本殖民政府在臺興築之公共建築中的代表性傑作之一。

幾經變遷到去年五月才重新開館,原本我只是要進去躲雨順便參觀,結果發現這真是一座整修的不錯的博物館,不過其實台博館最具可看性的還是建築本身以及其歷史意義。

台灣博物館

文化的流轉與斷層—國立臺灣博物館的建築特展

整個博物館內最吸引我的就是這個建築展,雖然有很多建築專有名詞看不懂,但是展場中重建了許多曾經於臺博館發生過的事件與空間的虛擬環境,也收集了曾經發生在臺博館建築內的各類事件,我最愛看老地圖和老照片了。這也讓我想起日據時代台北城的規劃,應該有很多日本建築師躍躍欲試,畢竟能在幾乎是一片白紙的地方上盡情設計,應該是建築師難得的挑戰和一展長才的好機會吧。

台灣地圖特展

我去的時候還有"康熙台灣輿圖"的修復版本,館內沒有什麼說明,但是網站的導覽解釋的超詳細。這幅康熙時畫的圖很有名,但我不知道原來輿圖除了山川地形外,還紀錄了這麼多民俗. 物產. 交通. 建築. 甚至是駐軍的資訊,太驚人了。 其它展覽還有:植物‧標本與人特展,Rhythms of Life 特展,鯨豚生態保育特展,花的前世今生特展。這些都算是維持了博物館的初衷:紀錄展示臺灣地質、人文、動物及植物吧。

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菩薩凝視的島嶼

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菩薩凝視的島嶼, Anil’s Ghost, by Michael Ondaatje, 2000

諸佛的凝視下,島嶼上的屠殺兀自進行。

自八○年代中期至九○年代之初,舊名錫蘭的斯里蘭卡舉國陷入動亂。掌權的執政當局、盤據南方的反政府集團,以及在北部流竄的分離主義游擊隊,三股勢力相互鬥爭、對峙。

去國十五年的安霓尤,帶著國際人權組織賦予她的任務返回故鄉。斯里蘭卡官方派遣考古學家瑟拉斯陪同她進行人權調查。官方管制的考古遺跡裡,竟然挖掘出近年的骨骸。安霓尤確信這是謀殺,她要的是真相與正義,瑟拉斯卻和島嶼上大多數的同胞一樣,從不敢奢望真相可以改變什麼。國際人權組織派遣的法醫鑑識師、埋首研究工作的考古學家、嗑藥卻又夜以繼日投入救治傷患工作的醫師、遁世的考古學大師、碩果僅存的佛像藝師、無名無姓的骨骸,以及祈求生活平靜的庶民……。

麥可‧翁達傑以冷調深沈的優美語言、慈悲的觀照,以蒙太奇的手法剪接這群斯里蘭卡子民的境遇,構畫出島國悲情的生命圖像。佛陀面前,眾生平等。翁達傑的筆下,沒有英雄,只有生存的境遇和人間的情愛。

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鶯歌陶瓷博物館:歐洲名窯

鶯歌陶瓷博物館

陶瓷(尤其是瓷器)對我來說是藝術和生活最好的結合,所以我很喜歡這類的展覽,也很愛鶯歌陶瓷博物館,這算是台灣近年成立的博物館的代表作吧,從博物館建築到展覽內容都很有品質,只可惜整個鶯歌鎮規劃的不太好,我也不太喜歡所謂的陶瓷老街:P

歐洲名窯瓷器藝術展

中國被稱為 china 真的是實至名歸,不管在哪個國家的博物館都或多或少看得到中國瓷器的展覽(雖然展出的瓷器未必品質精良啦)。而歐洲瓷器經過幾百年也早已融入生活發展成精緻文化藝術的代表,這個展覽展出歐洲瓷器的誕生,各大名窯(法. 英. 德. 北歐)的重要作品,雖然以前多少會看到一些歐洲瓷器,但是一次看到這麼多精美. 典雅. 豪華風格各異的陶瓷,還是讓人很興奮:)

(簡介)東方與西方的陶瓷文化交流由來已久,德國邁森尚未突破瓷器製作方法之前,歐洲將中國瓷器奉為至寶,瓷器甚至有白金之稱。一直到貝特格破除瓷器製作的方法,歐洲才正式開啟瓷器製作的時代。今日我們耳熟能詳的歐洲名窯,也都是在此之後逐漸發展成形,今日已成為歐洲精緻文化藝術的代表…

袁金塔-書蟲趴趴走

這個展覽很可愛,結合了書. 魚. 和對社會的批判,尤其一系列水族箱裡的陶書和鬥魚實在很引人注目

(簡介)作者近年來專注於透過作品討論當代社會文化現象,他認為創作不僅是為了作品,而是表達個人的思想感情與想像,更期望超越材料與形式,達到無限空間的新領域。作品運用意寓象徵的方式陳述著個人的觀點,挑戰相互衝撞而湧現的暗流,對照現代城市的快節奏與傳統鄉村生活中的靜思和恬靜,反映出商業消費文化與農業時期假值的衝突與矛盾。…

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